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摘  要

世界大变局与人类文明的重建

陈曙光

［摘要］历史转变为世界历史，才有了普遍意义上的人类文明。西方开辟了世界历史，主导建构了服膺西方利益的人类文明。马克思主义的诞生，既从道义上宣判了西方定义的人类文明的非正义性，又从历史主义维度承认了其进步性。世界社会主义力量的崛起，为人类文明的重建提供了一线希望。但是，在西方力量占据绝对优势的世界中，人类文明的重建在实践上是艰难的。当今世界正经历百年未有之大变局，确立一种与世界大变局相适应的人类新文明，是全世界的唯一选择。重构人类文明的根本旨向在于超越西方性走向人类性，超越非正义走向正义。在不确定的世界中寻找确定性，中国贡献的文明方案是：构建人类命运共同体。这是一种可能的新文明类型，是当今世界重建发展理性、治理理性、交往理性、安全理性的基本遵循。新的终将突破旧的，人类新文明终将自觉参与世界历史的理性塑造。

［关键词］百年未有之大变局；人类新文明；人类命运共同体

［中图分类号］D815

（作者单位：中共中央党校［国家行政学院］马克思主义学院）

马克思与犬儒主义批判

刘森林

［摘要］现代犬儒主义对启蒙秩序与价值理想的伤害，还有其定义自19世纪以来无甚根本变化的事实，使得马克思对犬儒主义的批判性分析更显重要。马克思对“犬儒主义”一词的使用，既有古典的意味，更具现代的意涵。自古典形态到现代形态，犬儒主义经历了从率真到伪善，从声称看透真相到声称看透一切真相并拒斥一切真与善，从德性自足到理性的工具化，从愤世嫉俗到玩世不恭，从蔑视快乐并追求灵魂之善到以物化敉平一切价值，从自然欲望的简单满足到以文饰形式遮掩世俗欲望，从知行合一到知行分裂等转变。这些转变充分展现了现代犬儒主义已被虚无主义吞噬的特征。现代犬儒主义者为了避免虚无而执著于物化，又在物化追求中进一步虚无化。现代犬儒主义是启蒙的怪胎、病变和异化。现代启蒙必须克服这种病变，才能确保走向正轨。

［关键词］马克思；犬儒主义；伪善；敉平；启蒙

［中图分类号］B0-0

（作者单位：山东大学哲学与社会发展学院）

“做中国哲学”中的经典与文明——读赵汀阳先生《中国哲学的身份疑案》

陈壁生

［摘要］赵汀阳的《中国哲学的身份疑案》对当代中西方哲学研究进行了多方面的反思，并基于“第一哲学”的追求，对“中国哲学”的特征进行阐述。其中，赵汀阳对“经学传统”与“心学传统”的批评，事实上是对两种经典观的批评，指向的是当代的经典研究中的问题。对今天“做中国哲学”而言，经典意识与文明意识非常重要，经典意识意味着回到本源性问题，在这一意义上，经典的价值在于提供了基于现实生活经验进行哲学创造的资源。文明意识意味着，在文明立场中保持哲学面向本源问题的普遍主义品质。经典与汉语，构成中国文明的主要形式。也正是在这一意义上，在现代汉语语境中“做哲学”，其表现形式事实上便是“做中国哲学”。

［关键词］经学传统；中国哲学；本源问题；文明

［中图分类号］B2

（作者单位：清华大学哲学系）

罗尔斯论个人应得

徐向东

［摘要］罗尔斯对个人应得的思考是其分配正义理论一个不可或缺的部分，而且与如何恰当地理解其差别原则具有重要关联。然而，与罗尔斯理论中的其他论题相比，他对应得的论述不仅尚未得到充分讨论，还很容易遭受误解。本文试图表明，罗尔斯并未从根本上否认个人应得的概念，而是在其公平正义观的理论框架中将它转化为制度规则下的“正当期望”概念。此外，差别原则不仅符合罗尔斯在其理论中对传统意义上的应得的处理，实际上也是他将前制度意义上的应得概念转变为正当期望概念的主要方式。因此，罗尔斯对应得的处理并不像某些批评者所说的那样在其理论中制造了内部张力。

［关键词］应得；正当期望；差别原则；社会合作

［中图分类号］B712.59

（作者单位：浙江大学哲学学院）

技治时代的隐私困境与危机超越

王金柱

［摘要］技术是人的生存方式，新技术的普遍应用正在不断结构化现实生活。随着技术生活的全面展开，风险社会却逐日临近，隐私风险渐成其重要论题。技术对现实生活的全面建构，日益形成对隐私的持续而全面的透视与控制，可能招致“透明社会”的产生，继而引发主体性危机。然而，随着隐私危机的不断蔓延及技术批判向度的缺失，一种无助文化正在滋生，进而引发生存危机。面向困境，反思无助文化，审视生存危机，需要在思想和行动层面积极准备，正视危机以化解风险。为此，不仅需要恢复批判向度，唤醒主体性，更要有保护隐私的社会主张和行动，努力开拓技术发展的民主化方案，通过制度力量对抗异化，进而使人在技术与隐私之间的张力及其微妙的平衡中实现自由发展。

［关键词］技治主义；隐私困境；批判性；主体性；技术民主化

［中图分类号］B82-057

（作者单位：安徽大学哲学学院）